大師於此說，一切相智道，非餘所能領，於十法行性，
經義住正念，具慧者能見，為令易解故，是造論所為。
般若波羅蜜，以八事正說。遍相智道智，次一切智性，
一切相現觀，至頂及漸次，剎那證菩提，及法身為八。
發心與教授，四種抉擇分，正行之所依，謂法界自性，
諸所緣所為，甲鎧趣入事，資糧及出生，是佛遍相智。
令其隱闇等，弟子麟喻道，此及他功德，大勝利見道，
作用及勝解，讚事并稱揚，迴向與隨喜，無上作意等，
引發最清淨，是名為修道；諸聰智菩薩，如是說道智。
智不住諸有，悲不滯涅槃，非方便則遠，方便即非遙。
所治能治品，加行平等性，聲聞等見道，一切智如是。
行相諸加行，德失及性相，順解脫抉擇，有學不退眾，
有寂靜平等，無上清淨剎，滿證一切相，此具善方便。
此相及增長，堅穩心遍住，見道修道中，各有四分別，
四種能對治，無間三摩地，並諸邪執著，是為頂現觀。
漸次現觀中，有十三種法。剎那證菩提，由相分四種。
自性圓滿報，如是餘化身，法身并事業，四相正宣說。