2022 妙音圓根燈會
尋根念恩之旅
(系列活動之一)
宗喀巴大師，就是把西藏的佛教整個地振興起來，可以說如日中天。
師父就要把聚光燈照在宗大師的身上，讓我們這些人穿越了時光，
好像坐在宗大師的對面，去凝視著他──這位把整個西藏佛教振興起來的偉大高僧。
01
聽聽真如老師怎麼說
「宗喀巴」其實不是宗大師的名字，是「宗喀」那個地方的大師，所以後來就都稱為宗喀巴大師。這裡邊，注意喔！師父介紹了宗大師是什麼朝代的人呀？你們自己回答喔！小的時候聰不聰明呢？幾歲的時候，由於聽他師父的話就進西藏了對吧？去拉薩求學。注意！有一句最重要的話就是──宗喀巴大師「把西藏的佛法整個地復興。」注意喔，整個地復興喔！就是佛教的綿延、佛教的繁榮，他一肩挑，整個地把佛教振興起來了。
因為近幾年也會碰到比如說尼泊爾的佛教徒、美國的佛教徒、加拿大的佛教徒，還有緬甸的佛教徒。其實只要是佛教徒，大家在一個陌生地方相遇了，都會非常非常開心的。大家都關心著佛教的現狀，也關心著佛教的未來。其實我們知道佛陀的教育非常非常地珍貴，對於全人類來說，這是非常難能可貴的一筆智慧、慈悲的財富。如果佛教能夠長久地振興下去、繁榮下去，那麼對每一個有情來說，真的是有著無限的利益。那麼宗喀巴大師，就是把西藏的佛教整個地振興起來，可以說如日中天。師父就要把聚光燈照在宗大師的身上，讓我們這些人穿越了時光，好像坐在宗大師的對面，去凝視著他──這位把整個西藏佛教振興起來的偉大高僧。
其實在拉薩還有他的塑像，有一尊塑像非常非常像他本人，面容非常地親切和藹，有一種很溫和的氣質，很慈悲。可以說，凝視著這張照片的時候，我們也只能從宗大師的廣傳或者略傳之中，去體會宗大師是聰明到何種程度、勤奮到何種程度，對佛教又振興到何種程度。他的講說、辯論，還有著述，都達到了登峰造極的一個不可思議的成就。
( 來源：https://www.amrtf.org/zh-hant/clear-moonlight-great-ocean-0006/）
了解更多大師功德及其事蹟
文殊菩薩獨家祕密教授
大師親見文殊菩薩後，有一次，請示文殊菩薩說：「請問我心中的見解，是不是清淨的正見？如果是的話，是中觀應成派的正見，還是自續派的正見？」菩薩回答：「都不是，而且根本不是中觀的見解。」
大師很著急，接著問文殊菩薩到底什麼才是真正的空性？
當時文殊菩薩用精簡且深廣的字句開示了空性正見，當下宗大師無法領悟。宗大師告訴文殊菩薩：這樣的開示太困難了。
文殊菩薩說：「沒關係，先將今天開示的內容放在心中，開始努力淨罪集資，並在學法期間要將上師觀想與本尊無二無別，一心做祈請。更重要的是，要研閱龍樹父子所著的中觀論著為基礎，修學空性。」
宗大師依著文殊菩薩的教誡行持，最終獲得了中觀正見。
十八天可以學會什麼？
大師很年輕的時候就體悟到，修行一開始，需要依止善知識廣大聞思經論，因此在十六歲時，就離開家鄉前往後藏求學。
到了後藏，大師在功德海及鄔堅巴兩位大阿闍黎的教授下，僅僅用了十八天，便把《現觀莊嚴論》的根本頌文以及祖師對《現觀》的註釋學得通達，對一切的字句都非常熟練。這讓他的阿闍黎及同伴們無不驚奇，打從心底嘆為稀有。
淨罪集資勇悍行
大師三十六歲的時候，帶著徒眾八人來到沃卡，由於大師了解到，在修行最開始的時候，淨罪集資是相當重要的，因此所有的師徒都非常努力地修持。大師本人也進行了百次《三十五佛懺》並結合禮拜，以及供曼達。由於使用的是石曼達，甚至讓手指都龜裂，也完全不影響修行的精進力，以最勇猛的心力淨罪集資。
舉辦超大型祈福供佛盛會
宗大師很早就有想在拉薩舉辦祈願大法會的願望，並開始對一些大人物、施主及弟子等宣說勝利勸發供養，因此出現了難以估算的供物，而大師師徒自身獲得的資具，也大都送去作為祈願法會資材。
法會期間盛況無比，在拉薩覺沃佛前供上了手工打造、上等純金製成、飾以碧璽、珍珠等諸多寶物的五佛冠以及銀製的缽；此外每日對佛像面部塗金、乃至全身貼金。寺院各處的供燈無法數算，有的燈芯粗如成人手臂，甚至已經分不出白天、晚上的差別。
十六天法會中，每天約有一萬名僧眾到場，在家眾則有數萬人。由於大師悲心的力量，這些聚集的人們，從未發生惡言相向、爭執牟利的行為。都自然心性調柔，一心聞法、禮拜、發願、誦咒等。宗大師以如此不可思議的祈願，為一切眾生帶來吉祥，也讓聖教住世、廣弘。
與空性相遇
大師41歲之前，雖然也一直不斷思考空性的諸多內涵，但其中最關鍵的部分，還是沒辦法完全了解，因此大師便在這一年到沃卡專修，特別將上師與本尊文殊視為無別而殷重祈禱，並仔細地以正理抉擇，因此出現了特殊的加持。隔天大師在閱讀《佛護釋》時，對中觀應成見的扼要，在心中生起前所未有的定解。所有的疑慮都消除，現證了空性，並寫下《緣起讚》。
之後，大師52歲時，因眾人勸請，想要撰寫《中論》的解釋，但對其中一些極為細緻的理路出現些許疑惑，因此又向上師與文殊做猛利祈禱。一時間，看到《般若經》中描述二十種空性的字句，以純金色字書寫，遍滿空中。頓時去除了所有疑惑，隨後很快就寫下了《辨了不了義善說藏論》及《中觀廣釋》。
天才型的背誦能力
宗大師曾和當時三位最擅長背誦的高手比賽，比賽的內容是在一天之內背出從未讀過的經文，宗大師最後背出了約一、兩萬字，比其他背誦者多了兩、三倍的量。大師在學醫時，也能將整本醫書背起來；在學習戒律時，利用課餘時間，每天熟記十七頁的《律經廣釋》，可說是天才型的背誦高手。
凡人無法想像的修辭高手
宗大師對於聲明學、修詞學及詩律學都非常擅長，他著作的《妙音天女讚》，被眾人稱讚為最有修辭韻味的詞章。 而大師也在念修妙音天女達到五千萬遍時，親見了妙音天女！
宗大師的傳記中記載：「宗大師親見妙音天女後，時常獲得妙音天女的攝受加持，而使得大師在講說、辯論及著作三種事業上，都是無與倫比的至高成就！」
修建精奇寺，驚奇處處有
宗喀巴大師因本尊文殊菩薩的鼓勵，動工重修精奇寺。這座佛寺原先由噶米功德永固所修建，寺中有一尊銅製的彌勒菩薩像，極為殊勝稀有。後來寺院廢壞，彌勒銅像也佈滿塵土鳥糞等污穢。大師見到後傷感流淚，發心修復。
修復精奇寺期間，大師讓所有的畫工都受持齋戒才開始繪畫，連負責一般事務的人，也都遠離閒談雜話，工作時口中持續唸誦著發願文。開始繪畫三十五佛時，畫師們不知三十五佛的身色、手印等，大師啟請後，心中即顯現三十五佛景象，便依此指導畫師繪製。大師也曾親口說道：「在精奇寺的開光法事中，都能見到彼佛來入於佛像中。」也就是這些佛像經塔，是與真佛沒有差別的供養福田。
阿底峽尊者陪伴大師寫廣論
某一年秋初，宗大師為大眾講授噶當派的「菩提道次第」，並多日在阿底峽尊者聖像前至誠祈禱後，親見從釋迦世尊直至南喀堅贊之間所有「噶當派」傳承祖師，特別是阿底峽尊者諸師，賜與許多教授達一個月之久，最後阿底峽尊者將手置於大師頂上說：「你當對教法作廣大的事業，利益有情，成就菩提，我願為你的助伴。」
大師親見傳承祖師現身加持的吉祥徵兆，又有當時很多前、後藏智者和著名的大人物都再三請求大師著述《菩提道次第廣論》，內外因緣皆具足，大師答應了，於時年四十六歲開始撰寫。 此論著述期間，藏地許多喜愛善法的神祇，齊來向大師虔誠頂禮而說道:「我們是蓮花生及阿底峽的護法，現在按照您振興佛教的願望，我們願幫助您成就順緣，請您悲心攝受吧!」
十七部論的紀錄保持人
宗大師是一期法會裡宣說論典數量最多的紀錄保持人！
西藏智者們的傳記事蹟裡，說到四難論師智慧獅子在一期法會同時宣說十一部論。宗大師的弟子們向大師祈請，希望大師也能同時宣講多部論典。 大師在弟子們虔誠祈請下，答應了眾人的請求。經過二十一天閉關準備，把十七部論及其解釋記持在心中。接著於三個月的法會期間，完全不打開書，每天都講十五座法，一共講了十七部論典。 大家都說，大師一定是得到本尊加持，或是證得總持陀羅尼，其他人是不可能做到的！
唸誦《般若經》入定
宗大師隨著念誦般若的經文，不用費力就能進入「定」中！ 一次法會供茶的場合中，僧眾們念誦《般若經》時，大師隨著《般若經》的文字，就緣著「一切法雖然顯現而無執取」的義涵，進入了定。而當時僧眾的課誦聲及念誦儀軌等文字，完全沒有影響到大師，一心安住在空明無執的狀態中，一直延續到整個供茶結束。
真正的巧奪天工！
如果在大殿進行密乘的修法，讓沒有受過灌頂的人看到壇城，這會有很大的過失，因此大師指示應修建密宗殿。
甘丹寺密宗殿的建造可說是莊嚴又殊勝無比，殿內一切聖像，都依著密續教典中詳細記載的度量打造，無論是銅製鎏金或純銀打造的聖像，又再飾以上好的寶石、綠松石等。
特別是鑄造三座無量宮時，第一座成品是一尊彩色的勇父身像，原本一般的銅材質，鑄成後竟轉化成如同天上彩虹般的五彩輝耀的光芒。大師看過後，便說：這尊聖像不需要打磨，只要供上寶石及衣服即可。
竣工後，附近的僧眾及居民都來到，舉行了盛大的開光法會，自此以後，為當地迎來豐年，風調雨順，修學教法的盛況也比往常更加蓬勃。
最後事業：持種為誰來？
大師對於聖教和有情，作了廣大希有之事業後，觀察有緣度化的眾生，已即將度盡。大師63歲秋天，為了渡化最後ㄧ群有緣眾生，首先來到拉薩大昭寺，禮拜釋迦佛聖像，並陳設供養，祈禱發願。接著就為堆龍地區聚會的大眾，宣演法義，並接受供養，讓他們種下善根，和培修殊勝的福業。
之後，大師再去到哲蚌寺，為大眾宣講《道次第》引導、《那若六法》、《入中論》等法。過去大師是不對任何在家眾傳引導教授的，特別是曾經立誓在大眾集會中不可以傳道次第的引導。如今大師為種下未來殊勝因緣的種子，無論哪些聽眾，何時來到，下至成群聚集的乞丐，都開放讓他們聽道次第及中觀等法類。參加法會的大眾，無不踴躍歡喜，滿載而歸。
依著菩薩守則徹底修行
修菩薩行時，大師將《大方廣佛華嚴經》中所說菩薩的心力及行誼中，那些偉大的行持，一一取為目標，當作修心的模範標準，長時間照著去修。 大師說：「雖然剛開始會感到艱難，後來善加串習之後，不需策勵，就能對稀有難思的菩薩心力及行持完全不生退卻，而且自然地踴躍趣入。」 對於強大心力想修學大乘的修行者，大師這樣堅定猛力地依經典修菩薩行，是最稀有的教授，也是令人讚嘆禮敬的行誼。
建立格魯祖庭甘丹寺
由於諸多徒眾祈請大師建立寺院的緣起，宗大師在拉薩覺沃佛前祈禱後，選定了卓日沃切山這個吉祥的地點，並且親自前往觀察。隨後大部分僧眾前往此處開始興建甘丹寺，也就是格魯派的祖庭。
由於各方施主及附近一切僧俗，都以歡喜心來供養建寺的各種資具，在當年就建成大師寢室為首的住宅共七十多座，鋪設地基超過一百座。 各房舍建造方式大多都依照著戒律所說而行：先觀察地基後啟白僧眾，僧眾許可後，任命領班、執事等，並且所有的房屋都不超過應有尺寸。由於大師的功德，讓這個建設工程，也成為光顯大寶聖教的事業。
最嚴格持戒的典範矗立者
大師啟建的格魯派，又稱黃帽派，黃帽，象徵的就是持戒大德。 大師曾說:「我從目睹戒律學處廢弛的情況，生起難忍的心情，對於小至濾水等微細的做法，乃至一切的戒，都想要重新整頓起來依戒而行。」
大師一生中多次宣講大小乘戒律內涵，自己也是非常小心仔細地持守戒律中微細的做法。當時大多數聽到大師宣講戒律的人，都開始檢查自己的內心是否有違犯，並且認真依著軌範懺悔。因此使得佛教的基礎也就是戒律得以復興。這在利益聖教的事業中，是非常稀有的！
